Victoria Station

25hb. dis.2008,malam sabtu kami sekeluarga ke victoria station jln ampang. Katanya steak kat sini sedap,nak cubalah rasa. Boleh lah.....

Di Rumah Profesor Dr. Mazlan & Norisah

27hb.Disember 2008 kami ke rumah prof. dr. mazlan & norisah di rinching, semenyih.Aziz&Yati,Lokmal&maniseh pun datang sama. Sajian ikan bakar dan laksam amat menyelerakan.Borak-borak sehingga hampir waktu maghrib, rasa macam kat Bangor la pulak. Maklumlah lama tak jumpa....... p/s tahniah pada dr mazlan, dapat profesor pada 4hb. dis. 2008.

Who are the mandailing?

Who are the Mandailing? The Mandailing and the Angkola are two closely related Batak people groups who live in the South Tapanuli Regency of North Sumatera Province. Although they sometimes seem to be one group, they are differentiated both regionally (since the Angkola live to the north of the Mandailing) and religiously, because the Mandailing are proud to have almost no Christians among their group while the Angkola group is 3-5% Christian. The Mandailing people consider themselves more polite than other Batak groups. Like most other Bataks, the Mandailing people group is very proud of their culture.

One of the most significant characteristics of Batak culture is dalihan na tolu (3 Hearths), which is a carefully established stratified relationship system between three kinship groups.Ancestry and family names are important to the Batak peoples. The ability to trace their family ancestry has great meaning to the Mandailing people. Most of them are able to trace their ancestry back for 20 generations - some even further back. Because of this, if a Mandailing couple does not have any children, it is regarded as a disgrace by the community. What are their lives like? Most Mandailing people live by working the rice fields. If one were to leave home, a Mandailing would tend to find land and a house to live in as is expressed in the proverb "halului anak halului tana" (look for a child and look for land). Children and land are viewed as a part of one's self-worth (sahala hasangapon) that contributes to receiving status and respect. If someone succeeds in settling in a different area, he is thought of very highly.

The Mandailing live in a village called a huta. Traditionally, the huta keeps control of the land and only gives permission to members of the village to work the land. Members are allowed to work the land as if it were their own, but they are not allowed to sell the land without the permission of the village. This permission can be obtained through a ceremonial discussion with the village residents.

What do they believe? Almost all of the Mandailing have been Muslims ever since Minang Muslims forcibly introduced Islam. Many of their traditional activities have been adapted to Islam. The Batak people have three key ideas about the body and soul. First, tondi is the soul of a person. Tondi can be separated from the body for a time if a stronger and greater being, called sombaon, takes it captive. If this happens, a special ceremony is performed to return the tondi to the body of its owner. Second, sahala is the quality and amount of spiritual power that a person owns. Third, begu is the soul belonging to the dead. They live in a "reverse" world; what people do during the day, the begu do at night.

What are their needs? At this time the Mandailing need to develop agriculture and education. Many are leaving their region to continue studies or to find better economic opportunities. The area is rich in natural resources such as zinc, sulphur, limestone, granite, gold, copper, lead, petroleum, and kaolin. There is tremendous potential that has yet to be developed by professionals. There must be investment in order for this to happen. While business and trade is strong, it still needs to be developed further. Among other needs, clean water supplies remains underdeveloped.

Text source: Copyright © PJRN - Indonesian National Research Network. Used with permission.

Source:http://www.google.com.my/imgres?imgurl=http://www.joshuaproject.net/profiles/photos/p101126.jpg&imgrefurl=http://www.joshuaproject.net/peopctry.php%3Frog3%3DID%26rop3%3D101126&h=231&w=173&sz=21&tbnid=BhkPjfAB57gfLM::&tbnh=108&tbnw=81&prev=/images%3Fq%3Dpictures%2Bof%2Bmandailing%2Bpeople&hl=en&usg=__0drj7MtHAQu8WUwKBiC-2i0XSQo=&sa=X&oi=image_result&resnum=4&ct=image&cd=1

Tentang "Marga"

Perkataan marga atau clan itu asalnya dari bahasa Sanskrit, varga iaitu warna. Marga itu bermakna kelompok atau puak orang yang berasal dari satu keturunan. Sehingga kini cuma beberapa kerat sahaja orang Mandailing Malaysia yang memakai nama marga mereka seperti amalan orang Arab memakai nama suku dan orang Tionghua memakai nama seh mereka.
Antara mereka yang memakai nama marga ialah Prof. Madya Haji Muhammad Bukhari Lubis, seorang pensyarah dan penulis yang banyak menghasilkan tulisan-tulisan mengenai tasawwuf. Barangkali kepada pendengar radio dan penonton tv, nama Mandailing yang paling terkenal ialah penyanyi dan juruhebah, Rubiah Lubis.

Di kalangan arwah-arwah orang Mandailing Semenanjung yang memakai marga mereka ialah penulis Abdullah Musa Lubis dan tokoh agama, Abdullah Abbas Nasution. Karangan Abdullah Musa Lubis termasuklah Sejarah Perak Dahulu dan Sekarang, Kesah Raja Marong Maha Wangsa, Hikayat Musang Berjanggut dan Hikayat Raja Pasai. Karya-karyanya diterbitkan sama ada oleh Pustaka Antara atau Sinaran Brothers. Sementara buku-buku Abdullah Abbas Nasution pula, antara lain ialah Quran Daawah Islamiah, Hukum Haram Riba Tidak Ada Syak Wa Sangka dan Al-Tarikh Majmu Sejarah Islam dalam 32 jilid. Ada karangannya yang diterbitkannya sendiri atas nama Pustaka Nasution. Ramai lagi tokoh Mandailing yang langsung tidak memakai marga mereka seperti ìnasionalis Melayuî dan pendidik yang terkemuka, Aminuddin Baki (1926-65), anak Chemor yang bermarga Lubis.
Ada juga orang Mandailing yang mulanya memakai marga mereka tetapi kemudian melucutkan pula seperti Kamaludin Nasution. Sesudah melarikan diri ke Semenanjung pada 1932 dari perisikan penjajah Belanda, Kamaludin mengambil nama Abdurrahman Rahim. Dia menjadi penulis ruangan pojok Utusan Melayu pada 1961-1971. Sekilas pandang lebih ramai orang Mandailing bermarga Lubis memakai marga mereka berbanding dengan orang Mandailing yang bermarga lain di Malaysia. Ini berbeda dengan di Indonesia, di mana kebanyakan orang Mandailing memakai marga mereka dan pemuka-pemuka Mandailing seperti Mochtar Lubis dan Jeneral Harith Nasution telah memasyurkan nama marga masing-masing di pentas dunia.

Kurangnya orang Mandailing di Malaysia memakai marga mereka ialah kerana ramai yang tidak tahu apa itu marga. ìKadangkala marga hanya membawa maksud saudara dalam pengertian yang umum. Perkataan-perkataan lain yang digunakan untuk menggantikan marga ialah bangsa dan puak,î kata seorang pengkaji masyarakat Mandailing Malaysia. Malah istilah suku Minangkabau digunakan untuk marga. Justeru itu, ada orang Mandailing di Malaysia yang mengatakan bahawa marga, suku, salasilah tidak berguna di Malaysia tetapi boleh digunakan di Sumatra. Ini adalah sikap double standard orang yang dwi-budaya (mengaku Melayu dan juga Mandailing). Sekiranya orang Mandailing Malaysia tidak memakai nama marga masing-masing, keturunan yang akan datang akan lupa asal-usul mereka. Maka, kita carilah marga masing-masing, susunlah salasilah dan kenal-pasti huta (kampung halaman) nenek moyang kita di Mandailing.

Sehubungan itu, selidikilah perihal Bapa atau nenek moyang kita yang merantau dan seterusnya menetap di Semenanjung. Nescaya kita akan menemui cerita-cerita yang menarik dan penuh erti mengenai penghijrahan mereka ke Semenanjung. Penulis Basyral Hamidy Harahap telah merumuskan bahawa mereka yang merantau ke mari memiliki sifat-sifat ìkeberanian, ilmu agama, elmu hadatuon (ilmu pendukunan) dan semangat kemajuan. Umumnya, nenek moyang kita merantau ke Semenanjung kerana Perang Padri (1816-33), kerana hendak menuntut ilmu agama, berniaga, membuka huta harajoan (beraja) yang baru, membawa diri kerana perselisihan faham di kalangan ahli-ahli keluarga atau menghindarkan penjajahan Belanda.

Seperti kebanyakan masyarakat di dunia, masyarakat Mandailing adalah patrilineal, iaitu mengikut nasab atau keturunan sebelah Bapa. Oleh itu, hanya anak lelaki sahaja yang menyambung marga Bapanya. Nama marga atau clan name orang-orang Mandailing, lelaki mahupun perempuan, datang dari Bapa mereka. Dalam pada itu, anak perempuan yang berkahwin tetap mengekalkan nama marga Bapanya. Dia tidak memakai marga suaminya seperti perempuan Barat yang mengambil surname (nama keluarga) suami sesudah berkahwin. Seperti orang Arab dan Tionghua, orang Mandailing mempunyai pengetahuan mengenai salasilah mereka sampai beberapa keturunan sekaligus riwayat nenek moyang mereka. Pada mulanya salasilah sesuatu marga diriwayatkan turun-temurun secara lisan (tambo atau terombo) kemudian ianya diperturunkan secara bertulis.

Menurut Abdoellah Loebis yang menulis mengenai asal-usul orang Mandailing dalam majalah Mandailing yang diterbitkan di Medan pada awal kurun ke-20: Yang masih ada memegang tambo turun-turunannya, iaitu marga Lubis dan Nasution, sebagaimana yang sudah dikarang oleh Almarhum Raja Mulya bekas Kuriahoofd (daerah) Aek (Sungai) Nangali. Ini tidak bermakna marga-marga Mandailing yang lain tidak memelihara salasilah mereka. Biasanya di dalam sesebuah kampung di Mandailing terdapat dua atau tiga marga utama dan marga-marga ini saling kahwin mengahwini. Adat Mandailing melarang perkahwinan sesama marga, misalnya Lubis dengan Lubis, dan pasangan yang melanggar aturan ini akan dihukum.

Marga Lubis ramai menghuni Mandailing Julu (Hulu) manakala marga Nasution dominant di Mandailing Godang (Besar). Penelitian salasilah marga Lubis menunjukkan bahawa marga itu mula menetap di Mandailing Julu pada kurun ke-16. Dahulu kala, orang Mandailing yang merantau ke Minangkabau, Sumatra timur atau Semenanjung, apabila mereka bertemu satu sama lain, pertama-tama mereka soreh atau bertanya kampung asal dan marga masing-masing. Dengan cara itu, mereka sudah tahu siapa orang itu dan apa gerangannya.

Pada awal kurun ke-20, ramai orang Mandailing dari Tapanuli Selatan yang sudah tinggal beberapa keturunan di Sumatra timur tidak memakai marga mereka kerana mereka bernaung di bawah kerajaan Melayu yang disokong oleh penjajah Belanda. Begitulah juga halnya di Malaysia.

Tetapi selepas pendudukan Jepun, revolusi sosial meletus di Sumatra timur menentang kerajaan Melayu, dan orang-orang Mandailing pun mula menekankan identiti budaya mereka sendiri. Revolusi yang sama tidak berlaku di Semenanjung.

Dr. Ariffin Omar dalam bukunya Bangsa Melayu, berkata bahawa orang Mandailing di Sumatra timur mula memakai nama marga mereka secara meluas sebagai menolak budaya, identiti dan kerajaan Melayu, dan serentak itu menemui semula rupa budaya Mandailing mereka.
Seperti kata Arif Lubis, ketua pengarang akhbar Soeloeh Merdeka dan Mimbar Umum pada zaman revolusi sosial itu, sekiranya seseorang itu boleh masuk Melayu mereka juga boleh keluar Melayu.

Sejarah menunjukkan bahawa identiti suku kaum bertukar wajah dengan perpindahan, perkahwinan, penjajahan dan naungan politik. Bagaimanapun arus kebangunan etnik yang melanda dunia hari ini telah menghidupkan kembali budaya kaum, terutamanya di kalangan kaum pendatang dan minoriti.

Nota:

Marga-Marga Mandailing Menurut Abdoellah Loebis, marga-marga di Mandailing Julu dan Pakantan adalah seperti berikut: Lubis (yang terbahagi kepada Lubis Huta Nopan dan Lubis Singa Soro), Nasution, Parinduri, Batu Bara, Matondang, Daulay, Nai Monte, Hasibuan, Pulungan.

Marga-marga di Mandailing Godang pula adalah: Nasution yang terbahagi kepada Nasution Panyabungan, Tambangan, Borotan, Lantat, Jior, Tonga, Dolok, Maga, Pidoli, dan lain-lain.
Lubis, Hasibuan, Harahap, Batu Bara, Matondang (keturunan Hasibuan), Rangkuti, Mardia, Parinduri, Batu na Bolon, Pulungan, Rambe, Mangintir, Nai Monte, Panggabean, Tangga Ambeng dan Margara. (Rangkuti, Mardia dan Parinduri asalnya satu marga.)

Menurut Basyral Hamidy Harahap dan Hotman M. Siahaan, di Angkola dan Sipirok terdapat marga-marga Pulungan, Baumi, Harahap, Siregar, Dalimunte dan Daulay. Juga terdapat marga-marga Harahap, Siregar, Hasibuan, Daulay, Dalimunte, Pulungan, Nasution dan Lubis di Padang Lawas.

Sumber: http://www.mandailing.org/ind/rencana4.html

Ni pelakon Korea ke?

Sewaktu singgah di Baskin Robbin, R&R Tapah, kami terjumpa seorang macam pelakon Korea....

Aziz dan Yati datang ke Bagas Na Gambir

Pada 12-14 Disember 2008, Aziz dan Yati (bersama anak mereka Atheera serta ibu dan adik bongsu Yati) datang ke Bagas Na Gambir. Aziz dan Yati merupakan kawan kami sewaktu kami tinggal di Bangor, Wales, United Kingdom. Aziz kini pensyarah di Bangor University, manakala Yati sedang menyiapkan tesis PhDnya di universiti tersebut. Mereka kini sedang bercuti di Malaysia.

Pagi 13 Disember kami ke Langkawi. Walaupun kami tiba agak awal di Kuala Perlis, feri yang sepatutnya kami naiki pada pukul 10.30 pagi hanya tiba pada jam 12.00 tengahari. Cukup mencabar kesabaran! Setiba di Langkawi lebih kurang jam 1.30 petang, kami terus makan tengahari di Restoren Wan Tai, restoren masakan Thailand. Makanan cukup enak sekali.

Oleh kerana kesuntukan masa, kami hanya sempat naik "cable car" dan singgah sebentar di Idaman Suri. Pukul 6.10 petang, kami tiba semula di Jeti Kuah untuk balik ke Kuala Perlis dengan feri terakhir jam 7.00 malam. Sekali lagi feri lewat. Kami hanya bertolak dari Jeti Kuah jam 8.00 malam.

Dalam perjalanan pulang ke Jitra, kami singgah di rumah Zu dan KZ di Changlun. Zu baru pulang dari Bangor setelah menamatkan pengajian PhDnya. Jam 11.40 mlm kami bertolak pulang ke Jitra dan tiba ketika jam hampir 12.30 pagi.

Pagi 14 Disember, Aziz dan Yati pulang ke Ipoh.